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千年亭城 丰乐醉翁\卜 平

——从丰乐亭变迁修复谈起

卜 平

 

一、

    北宋庆历五年(1045)秋,欧阳修由河北都转运使谪贬滁州知州。于庆历六年(1046)欧阳修始建丰乐亭。当时的丰乐亭“上则丰山耸然而特立,下则幽谷窈然而深藏,中有清泉滃然而昂出”。庆历七年(1047)欧阳修又命幕僚谢判官在丰乐亭周围广植花草,在《谢判官幽谷种花》一诗中写道:“浅深红白宜相间,先后仍须次第栽。我欲四时携酒去,莫教一日不花开。”同年,在丰乐亭以东,兴建了醒心亭,命学生曾巩作《醒心亭记》以记之。又将滁州东郊菱溪大石拉至丰乐亭内,以供滁人嬉游。

    宋建危楼,后改称九贤祠。

    自明洪武十八年(1385)朱元璋下诏建柏子龙潭庙后。大明朝丰乐亭景区修建景物最多,有:保丰堂、柏子潭、柏子龙潭庙、时若亭、绎思亭、壮怀亭、来远亭、金声亭、金沙泉、阳明祠、天宁寺、三茅庙、幽栖寺以及明天启元年(1621)滁州判官尹梦璧刻《滁州十二景诗画》碑刻。

     此时,丰乐亭自丰山顶至紫薇泉内已有亭、庙、祠、堂、楼数十座,碑刻及摩崖石刻几十方,加上古树、古泉、古洞、名木花草相互辉映,一片盎然生机。

     然而由于兵燹和战火等原因,明末至清光绪年丰乐亭景区仅存丰乐亭、保丰堂、危楼、棠舍、芥舟及柏子龙潭,其余皆成遗址。

     清光绪九年(1883),清文学家、教育家全椒人薛时雨(曾任杭州知府)在修好醉翁亭后,又主持将丰乐亭全面修复。他认为:“滁之有醉翁、丰乐二亭,如人之有眉目,剔眉矐目而其人不全”。

新中国建立后,党和政府十分重视文物保护工作,1956年,安徽省人民政府将丰乐亭公布为第一批全省重点文物保护单位,并拨出专款全面进行了维修,丰乐亭再次成为滁州的历史文化瑰宝,游人纷纷踏至观赏游玩。

     1966年,“文革”破“四旧”,造反派们像发了疯似的扑向丰乐亭,古建筑的木雕被凿,文物被毁,一口上吨重的元代铜钟砸不了,他们采用氧割,将这口镇亭之宝毁灭,数十方碑刻被逐字剔毁。

    1974年,地区革委会决定在丰乐亭建石油库,令文物干部拟文报省革委会,要求撤销丰乐亭省级重点文物保护单位,得到省革委会批准后,丰乐亭约2公里的风景区被圈入石油公司内。从此,名亭遭封闭,游人绝迹。

    近几十年来,丰乐亭景区经过几次大的修复, 1987年恢复省文保单位。经修膳、重建,基本上恢复到新中国成立前的面貌。自地改市以来,滁州社会各界更是始终在关注丰乐亭的保护、修复和开放。早在市一届政协一次会议上就有委员就向大会提交了关于“依法保护和开放丰乐亭”的提案。一届政协二次会议上又有数名政协委员联名向大会提交“保护和开放丰乐亭”的提案。市政协学习委员会、文史资料委员会多次组织全国、省、市、县(区)政协委员视察丰乐亭,加强宣传力度,提出修复、开放建议。市人大也在二届五次会议上通过了《应尽快抢救、修复并逐步开放丰乐亭,大力发展我市旅游经济》的议案;2001年底丰乐亭内的门厅、丰乐亭、保丰堂、危楼、棠舍、芥舟、马头墙进行了全面维修。特别是近年来全面规划和修复,已经可以逐步面向市民和社会开放。

二、

     2012年9月,江山书记在市委五届三次全体(扩大)会议上的报告中指出:“精致建设美好新滁城,强化美好滁州要素聚合力”,“坚持‘两个定位’,即合宁之间新型区域中心城市的战略定位和‘千年亭城’的特色定位”。“要显‘特’城市。围绕‘山、水、亭、桥’独特资源,建设精致生态新滁城,努力打造全国最具特色的城市之一”。引起了滁州市民的共鸣,是顺应民心众愿之举措。

    围绕“山、水、亭、桥”资源,显“特“城市。也就是建设文化滁州。“千年亭城”是建设文化滁州的抓手和平台。打造“千年亭城”的重中之重,或者说文化滁州建设的“本”和“基”,仍然是醉翁亭和丰乐亭,这是滁州区别于其他城市的文化标志和不朽的记忆。

    文化是历史的传承,没有历史的积淀就无从奢谈文化。 “千年亭城”传递给人的最重要文化信息,仍然是滁州最优秀的最引为自豪的历史文化传统。千年来,欧阳修以民为本,与民同乐,人与自然和谐的观念与浓郁的地方文化互相交融,互相激荡,形成了一种充满人性魅力的和人文关怀的滁州地域文化。醉翁亭是欧阳修作为政治家的执政理念和文学家进行文化复兴的象征,丰乐亭是滁州老百姓年丰、民乐、幸福、安康的象征。打造“千年亭城”,丰乐亭和醉翁亭有着同等重要的地位。

    深挖丰乐亭的历史文化资源,坚持恢复重建和布局新建并重凸显丰乐亭悠久历史和人文底蕴,尽快呈现其美丽风景,恢复其著名浏览胜地的位置。除了美文、美亭、美泉、美书等古迹,笔者认为,丰乐亭景区首先要以花卉、花木取胜。四季要有不同的花草、树木。特别是春天,要有千树、万树的桃花梨花等盛开的景色,再展现出“游人不管春将老,来往亭前踏落花”的游春画卷。从欧阳修《丰乐亭游春诗三首》中,我们既欣赏到丰乐亭周围四时皆美的景色,又仿佛看到到欧公与老百姓同游同乐的场面。诗人惜春之意,醉春之态,恋春之情尽在眼前。值得注意的是,欧阳修于丰乐亭还有一首咏幽谷绯桃诗即《四月九日幽谷见绯桃盛开》“经年种花满幽谷,花开不暇把一卮。人生此事尚难必,况欲功名花鼎彝。深红浅紫看虽好,颜色不柰东风吹。绯桃一树独後发,意若待我留芳菲。……”在古人众多的吟咏桃花的诗词中,欧阳修的这首诗别具一格,意味深长。应是赠送给滁州人民的又一厚礼,如同醉翁亭内的那棵手植梅。

    其次,和醉翁亭一样要打造好丰乐亭这一滁州地标。欧阳修贬至滁州,第二年因在丰山幽谷发现甘泉,遂建丰乐亭,写下《丰乐亭记》;后自号醉翁,山僧智仙为他修建醉翁亭,遂写下《醉翁亭记》,从此,(双)亭文名扬天下,开启北宋政治革新和文化复兴方向。而欧阳修的现实精神和务实态度,就是从这一泉一亭一文章,一步步做起的。因此,我们不难理解和体会到欧阳修为什么终身对滁州幽谷和丰乐亭总是情有独钟,常自称为“丰乐山前一醉翁”,因为这里是改革和复兴的源头。

    第三,以丰乐命名的节庆活动更能让民众广泛参与和丰富起来。春有桃花节。(赏花篇)踏花节;夏有读书节、赛歌会,诗歌散文节;秋有农歌会、采桃节、菊花节、尊师节、美食文化节;冬有踏雪赏梅节、民俗书画节等等。在连续不断,丰富多彩的丰乐亭、醉翁亭节庆活动中,让人们感受古人慧赠和贤善,接受文化的洗礼,弘扬优秀传统文化,延续历史文脉。(原载:《滁州工作》2013.5)

2013-7-26 9:25:59     浏览人次: 11741
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